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楼主: 独步天涯11
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[涟水掌故] 求助:据说涟水人好多是从苏州迁阊门一带徙过来的

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发表于 2008-12-23 19:17:44 | 显示全部楼层
有此一说
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 楼主| 发表于 2008-12-24 16:23:50 | 显示全部楼层
谢谢各位,看来是从明朝开始陆续迁徙的 苏州发大水是主因

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让你妈!你懂个屁!“洪武赶散”历史你没学过我教你!  发表于 2011-9-1 17:02
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发表于 2008-12-25 18:51:20 | 显示全部楼层
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发表于 2008-12-25 19:58:56 | 显示全部楼层
这个问题在我到苏州之前就听老妈说过,结果来了之后根本没找到有关方面的材料。大概今年秋天的苏州日报上有片文章提到说明朝确实有段历史,苏州人大量外迁到苏北,不仅仅在涟水,苏北的好多地方都有。
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发表于 2008-12-25 20:07:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 古楚一农 于 2009-4-15 12:49 编辑 : ~+ L; M7 ]% e9 P- l, Q+ @3 _) y* z
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□苏州市五中 张长霖
1 t# W1 e" M  S1 k/ s) ~! \8 X    苏州向有“金阊门银胥门”的说法,意思是说苏州最繁华的地段不是在现在的市中心,不是在观前一带,而是在阊门、胥门一带。这种说法是否有依据呢?这里有两个有力的佐证。一是《红楼梦》里说阊门山塘一带是“红尘中一二等富贵风流地”;二是《姑苏繁华图》(又名《盛世滋生图》,原件现藏东北,日前隆重回苏在市博新馆向家乡人民展示,盛况空前),图上的主要内容是“一城、一街、一山、一村”。“一城”是苏州城,重点突出的是阊门、胥门一带,阊门城门和胥门万年桥在图上地位显著。“一街”是山塘街,从阊门到虎丘,细致入微。“一山”是虎丘山,“一村”是木渎山前村。由图可见,画家取材是侧重苏州城西的,因为画家认为,在当时苏州城西是最能体现“盛世滋生”这个主题的。5 `7 {6 O6 v$ @+ S
    明人郑若曾在《枫桥险要说》中说:“天下财货莫盛于苏州,苏州财货莫盛于阊门。……”这段文字告诉后人,阊门的繁华是由其商贸中心的位置决定的。那么阊门为何会成为商贸中心的呢?其实还是由于漕运形成的。隋唐以来,阊门外的枫桥就是江南漕运的枢纽站。江南数省的漕米在枫桥汇集,船队编组,然后再浩浩荡荡地结队北运。可以说是古运河,是漕运孕育了繁华的枫桥古镇。再由枫桥古镇辐射,形成了枫桥——阊门——胥门——(沿胥江)横塘——枫桥这样一个商圈,向北还有山塘街商业街。这就是“金阊门银胥门”的真实含义了。我们今天在这个圈子里,还可以找到许多当年繁华的背影,如众多的会馆公所、市五中校园内明代留下的“踹石”(俗称“石元宝”,古代染织业的设备)等。& H* y# _7 G  n- F; e. n
    这个商圈,从明代中后叶以来遭受了两次毁灭性的破坏,首先是倭寇入侵,枫桥到阊门的商业街被烧抢殆尽,商圈元气大损。后来是太平军进攻苏州,与清军在枫桥铁铃关血战,太平军损名将数员,尽烧枫桥到阊门十里长街泄愤(此说史家有争议,一说是清军“坚壁清野”尽烧枫桥到阊门十里长街)从此这个商圈再没有恢复过元气,商业中心的地位逐渐被观前替代。在这场浩劫中,胥门的枣市街、横塘也波及逐渐冷落,山塘街受的影响相对小一点,所以在清末民初显得更繁华些。“金阊门银胥门”或许只是永远存留在史料和传说中了,今天的苏州已经长大了,长高了,远非古人所能想像。但是,“金阊门银胥门”毕竟记载了老苏州的一段辉煌。
苏州阊门.jpg
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发表于 2008-12-25 20:11:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 古楚一农 于 2009-4-15 12:51 编辑
  L" b6 o4 [& U# z. }) f
- \( Q2 ^- K) w: H9 E9 q5 q门内下塘154号,一块写着“庙桥农贸市场”的标牌格外醒目,招牌后面,蔬菜、家禽、水产品摊位挤挤挨挨,与这些农副产品摊位相伴的,是狭窄潮湿的地面、嘈杂的讨价还价声和各类农产品散发的气味。要不是招牌前的石牌坊和写着 “泰伯庙”的苏州市文物保护单位碑,你还真不敢相信,这里竟然是纪念吴文化开山鼻祖泰伯的庙宇。8 i( ?. d/ S2 R
    令人欣慰的是,这一吴文化重要纪念标志很快就能恢复旧观了。近日,重建泰伯庙的最大障碍——庙桥农贸市场的搬迁方案已经确定;文物部门表示,只要地方腾出来,一年之内就可能完成重建。专家称,历史悠久的苏州吴文化将由此有了可以追溯到3100年前的载体!* S$ h& c8 D: X4 T0 Q5 E

, C. w  P: ?' q 苏州阊门1.jpg & S; Y2 I8 k6 S8 i' [* u
  O4 d' X5 l: t" F2 G/ H3 J
    泰伯南奔开启吴文化% Z7 g" P0 W. h6 }* \
    要说泰伯庙,就不得不先说泰伯。) R: y7 n$ g! Q8 a3 O! O6 G4 r0 n+ W
    原来,商朝末年,古公亶父(周太王)建立了周部落。周太王有三个儿子,其中小儿子季历最有才干,太王就想把王位传给季历,但又难以启口。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父亲的意思后,就再三推让王位,最后索性一起南奔到当时比较落后的江南,断发文身,与江南的土著融为一体。他们这一来,把中原先进的文化与农业耕作技术传授给江南土著。江南土著深受感动,推举泰伯为首领,建立了江南第一个带有部落性质的国家——“句吴”,这就是“吴国”最早的雏形,泰伯也因此成为吴国的始祖。. k8 v& y/ R6 Y$ ^2 J  m; @
    公元前514年,吴国王君阖闾命伍子胥“象天法地,相土尝水”,在今天的苏州古城区建造了吴国的首都,从此,吴文化有了飞跃性的发展,从那时算起,苏州的吴文化已经拥有2500多年的历史了。由此,大家都说苏州有了2500多年历史。而市政协文史委员会副主任、吴文化专家徐刚毅则认为,从泰伯南奔开始,吴文化历史可以从2500多年往前追溯,直至3100年前。市文物局高级工程师王嘉明认为,泰伯给当时的吴地带来先进的文化和生产技术,推动苏州乃至整个江南一带经济与文化的快速发展,称他是吴文化的先驱、鼻祖绝不为过。
- O! I! y  K1 k& s1 j    苏州人对泰伯十分敬仰,传说泰伯去世后,吴人无不悲恸欲绝,哭声震天。百姓争相向他的遗体敬献鲜花,顿时漫山遍野花草无存。许多后去者不忍空手而归,就采集了泰伯生前最喜爱种植的麻丝束在腰间表示哀悼,这些做法,后来成为中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。
/ x: F- ?( j" N- _$ ^    泰伯后裔吴贤萍介绍,封建时代,历代皇帝来苏州,几乎都要来祭拜泰伯。除此以外,胥门外的泰让桥,也是为纪念泰伯让位而命名的。6 Q( w" E  F" a  ~
    泰伯庙如今成了小菜场
! a# k% t3 ~6 V& B, O; m, A3 Z2 P    早在东汉永兴二年(公元154年),苏州就在阊门外建造了泰伯庙,到公元914年,泰伯庙移建到现在的位置,规模宏大,香火不断。
+ x& m6 z/ E& m; b1 J, F# D, i    如今的泰伯庙,早已没有了当年的盛况,一块牌坊、三根石柱,再加上主体建筑中惟一保存下来的后殿,就是如今泰伯庙的全部“家当”。( _! Y" A* `: y% J; p
    然而,这么点“家当”连同天井,如今却成了一个吵吵嚷嚷的小菜场:天井搭建的临时建筑里,青菜黄瓜、鸡鸭鱼肉摊到处可见,地面上一片潮湿;最让人揪心的是后殿,这里的墙壁早已斑驳陆离,屋顶一些地方已经破损,地上停了摊贩们的自行车、电动车和清运垃圾的三轮车,还有一大堆没有融化的残雪,显得冷冷清清。只有殿内几根粗大的柱子,还传递着一丝庄严与雄伟;两块古老的碑刻,还在默默提醒人们:这里就是泰伯庙,是祭祀吴地始祖的神圣殿堂。9 Y& N+ N" }; \4 P. @& Q. I
    自从菜场占了泰伯庙,社会各界就始终没有停止过“搬迁菜场、重建泰伯庙”的呼吁。对此,菜场的工作人员多次一脸无奈地回答:这里占地3000平米,服务着周围3.5万名居民,要把菜场还给泰伯庙,首先要给菜场找一个安置地方,但古城区寸土寸金,新的菜场面积不能太小,又不能离这里太远,到哪里找这样的合适地方呢?2 U, \" M& z7 c8 |' t4 |$ m4 N* w
    徐刚毅说,从历史上看,明代的苏州知府况钟、清代的江苏巡抚汤斌等有识之士都修建过泰伯庙,我们要认识到泰伯庙的重要性,拿出魄力来,恢复泰伯庙。" \0 l/ K' |! p
    菜场搬迁后一年内建成
3 S/ |' P+ k% |6 v    在有关部门的努力下,2007年4月,桃花坞街道签约买下了原苏州鞋厂的房子,小菜场有了搬迁的去处,这一重建工作终于有了眉目。就在加紧搬迁的过程中,昨天,新农贸市场方案的设计工作也已敲定,平江区桃花坞街道办事处负责此项工作的李枫德信心十足地说:市民年内肯定能到新菜场买菜了!! U0 c0 X/ `: Y: G5 P4 @; J
    “等到庙桥农贸市场搬迁并交付给我们后,我们会在一年时间内重新建好(泰伯庙)!”市文物局高级工程师王嘉明告诉记者,最近两年他们也一直在关注庙桥农贸市场的搬迁工作,并做好了相应准备,如今,关于重新建造泰伯庙的方案已经制定,主要涉及庙前面的一座桥、牌坊、大殿的建造,后殿的修复,还有场地整治、水电等管线的安装等工程。重建所需的经费,他们会及时跟上级部门打报告申请。总之,重建泰伯庙已是万事俱备,只等“东风”了。
8 p: i& j. A4 I) ]4 J% m    徐刚毅对此欣慰地说,苏州有了泰伯庙,我们的吴文化也就有了寄托,它提供了一个将吴文化追溯到3100年前的载体。泰伯庙修好后,我们就能将古城内分散的旅游资源整合在吴文化的主旨下,苏州的传统文化也就有了具体的精神内涵。
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发表于 2008-12-25 20:13:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 古楚一农 于 2009-4-15 12:52 编辑 / ?! }4 ]; M7 u6 {
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泰伯遗址" u/ i' D+ s. }1 k: d
    吴文化的起源,有人要说早得死勒。泰伯奔吴之前,有三山岛遗址、马家浜文化、崧泽文化、良渚文化等等。旧石器时代是哪亨格?新石器时代是哪亨格?倷为啥只从泰伯讲起呢?诸位,坦白讲,我么一是贪省力,二是“自家肚皮里火烛小心”,呒啥啥勿有啥,所以只能从看得见摸得着格地方讲起。
' _  p* S, r) @: M% K    干将路宫巷口有一座牌坊,这上面有四个字“句吴神冶”。句子的句,口天吴。如果你读成句(ju)吴(wu)神冶,其实已经有两个字读错了。“句”字不应该读“句(ju)”应该读“勾gou”。我们古代“勾”和“句”读同一个音。但是在这里特定应该读“勾”。“吴”呢 ?现在读“吴(wu)”其实不对,而应该读“吴(ng)”。比方说苏州南面有个县级市叫吴江,苏州人都叫做吴(ng)江。 苏州最早叫吴(ng)县。阊门西中市皋桥堍有条巷通景德路,叫吴(ng)趋坊。但是现在讲到“吴”字,已经演变成吴(wu)字哉。如果你把吴中区叫成吴(ng)中区,人家会说你十三点嘻嘻。* I# M& C8 l! S: \0 K
    干将路牌坊告诉我伲:苏州最早叫句吴国。句吴国什么时候有的?公元前12世纪。泰伯奔吴后建立的。8 ]4 Y& V4 h% ^& G  n9 s, R
    今朝我伲苏州古城区内就有勿少有关泰伯的遗址及故事。我说泰伯格个人到今朝还勒浪,勒挪搭?勒阊门石路南浩街口鲇鱼墩旁边,格地方矗立着泰伯圣像。格一位“句吴”国的创始人,我们苏州的老祖宗吴泰伯一立就立仔三千多年。上面的碑文“泰伯‘让国’历来受到传颂称道。泰伯与弟仲雍离国来到江南后帮助吴地改变刀耕火种,传授先进的农业耕作技术,数年之内,民人殷富,渐成部族,推泰伯为首领,建立了江南第一个带有部落性质的国家,号‘句吴’。为祀吴国始祖泰伯,东汉初在阊门外建立泰伯庙,五代吴越时迁阊门内下塘。”* X# @. T) g" `  }7 C* [
    泰伯除了长年矗立于阊门,俚还有一个家,勒挪搭呢?阊门内西中市泰伯庙桥堍,就是现在格庙桥农贸市场。2007年4月2日苏州日报发表了一篇文章,这篇文章是啥人写的呢?就是住在庙桥农贸市场旁边官宰弄泰伯新村1幢里的女主人叫吴贤萍。今年60岁。俚是啥人呢?俚是泰伯的子孙。她家里有一本家谱,是清代留下来的。从家谱翻来看,她是泰伯第111代子孙。她写文章呼吁政府尽快重修泰伯庙。重修泰伯庙的事,已经议论了好多年,现在庙桥农贸市场的搬迁工作总算进入实质性阶段,泰伯庙的修缮也指日可待了。$ T% j( z+ h4 F" m" r# b
    在苏州还有纪念泰伯的遗迹,勒胥门有一顶桥叫“泰让桥”。苏州人叫做“泰(ta)让(niang)桥”,现在有些人说起来:“啥格胥门泰让桥?我当是‘太阳’啊!天上格太阳叫太阳桥。”其实“泰”就是泰伯的“泰”,“让”就是“谦让”的“让”。在这顶桥旁边的桥墩上有“让国开吴千载流徽彪史册”的对联。另外还有一座现已不存的庙叫让王庙,原来在干将路邵磨针巷口,就是现在“贵宾楼大酒店”的地点。
" s8 R" _2 c  o" A$ ^# }    名词解释:5 M) L6 A: R! [* ?; M; S3 D" E  o
    早得死勒:很早很早以前
1 {7 {) I! x7 W- P/ \$ Z8 F- k    哪亨格:怎么样
3 G0 [, M' q8 H    自家肚皮里火烛小心:常用来指因为肚子里没货(学识浅薄),所以谨言慎行。
# @0 L9 T5 ]+ E' {4 P* p/ v# o    呒啥啥勿有啥:没有什么东西,自谦的意思。' Q8 x* ^5 h) [( N: t1 d
    吴:在苏州话中读“吴(ng)”,据说是太湖里最凶猛的鱼鳜鱼的象形字。鱼字在苏州人读来也不读 “鱼 (yu)”,而读作 “鱼(ng)”。
/ p+ k3 O! a, M! j2 X) B1 [    十三点嘻嘻:脑子有点儿毛病,类似北方人说的“二百五”。
. _3 E9 P5 e7 B    今朝还勒浪:今天还在
8 d& a5 l' }/ m0 K7 ~: L    勒挪搭:在哪里;家勒挪搭呢?:家在哪儿呢?8 u! ^2 U" Z+ a* \- k
    一顶桥:一座桥
0 t  W2 w: W8 k( R# y# ]0 x9 x6 I    啥人:谁
) _9 a- u4 r) D. {- b6 l    格个:这个! ?. \: e0 a  P

; c% n0 {# ^3 i* n, R7 j# I: C 苏州阊门3.jpg
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发表于 2008-12-25 20:20:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 古楚一农 于 2009-4-15 12:54 编辑 % T! x/ z4 L. f  M2 h& P" k

6 H2 Q- Y, u9 |0 i( P- F首席记者 高戬# k, p) m5 @" B! S: U
    泰州3000毛姓村民欲来苏寻根的消息,激起了广大读者的浓厚兴趣。600多年前的那场大规模的移民事件,究竟是在怎样一种背景下产生的?它对苏州和江北地区产生了怎样的影响?; D/ Q3 L8 l: L& F
    昨天,本报记者专访了国内著名的明史专家南京大学潘群教授,潘教授详细解析了 “洪武赶散”事件,他指出,这一事件不仅使当时苏州的人口大量迁出,也导致大量的外地人口进入苏州,使苏州成为一座移民城市。8 W3 G* K2 r' E! W. C
    明太祖为何遣散苏州人口?
8 N3 w" {. P9 W$ g7 r    潘教授告诉记者,明朝政府有组织地开展大规模移民行动,始于洪武二年(公元1369年),这次移民行动波及全国,但苏州的移民规模是最大的。据史料记载,移到明太祖老家安徽凤阳的人口有14万户,其中大部分来自苏州;至于从苏州移到淮扬二府的人口,虽无明确记载,但有关专家根据现有的族谱等资料推算,当在30万人左右。
5 [$ L/ c# i1 L7 A8 C4 s    明太祖为何将大批的苏州人口迁出去?潘教授认为,其动机大概有三大部分——: L, ]: G4 |; Z1 s5 ?$ |
    其一,救“宽乡”。所谓“宽乡”,潘教授解释说,就是人少地多的地区。经过元末明初的多年战乱,中国不少地区的民众大批逃亡,特别是江淮地区,原本富庶繁华的淮安和扬州,人口十去七八,经济急需恢复。而江淮的沿海地区,自古就是食盐的重要产区,其盐利是国家赋税的重要来源,因此,大批的江南移民迁移到江北后,被政府编为“盐民”,从事盐业生产。至今,苏北盐城、泰州等地仍有许多以“灶”命名的地方,“灶”就是煮海水熬盐的锅灶,这也是“洪武赶散”的佐证之一。9 q" i  b/ X  ?
    其二,抑制江南地区的豪强势力。潘教授告诉记者,张士诚在苏州称王期间,江南地区的很多豪强地主依附于张士诚,张士诚兵败后,朱元璋遂下令驱散苏州富豪望族。潘教授介绍说,被迁移的苏州富豪望族中,沈万三是一个代表人物。沈万三曾资助过张士诚,虽然明朝立国后他曾捐巨资修建南京的城墙,但终难逃被流放云南的命运。
# n2 w8 S4 @9 q" e5 W    其三,惩罚张士诚旧部。潘教授介绍说,朱元璋派徐达、常遇春东征张士诚时,曾遭激烈抵抗,围攻苏州十个月才破城,因此,朱元璋对张士诚旧部以及苏州百姓怀恨在心,不仅课以重赋,还进行了报复性的移民措施。1 q  Z2 F. J# v
    苏州移民足迹曾至海外
( c* a5 K* L6 o3 V: B6 t3 C: ]; W    潘教授介绍,明朝初年从洪武到永乐年间,移民行动遍及全国,苏州的百姓,不仅仅被迁移到江淮地区,而且是遍布全国各地,最远的竟到了海外。“郑和下西洋从太仓刘家港出发,他的航海队伍中,有很多人是张士诚在苏州的旧部,”潘教授告诉记者,这些人跟随着郑和远渡重洋,有的就留在了海外,与当地人通婚,“前两年就有一个来自非洲的小姑娘到太仓寻找祖先的。”- U0 H* K; s& Q/ |1 [) x, m
    在苏北的苏州移民后代,也远远不止泰州一处。扬州文史专家黄继林撰写的《有关苏北“洪武移民”的几个问题》中指出:明朝初年来自苏州的移民,广泛地分布在现在的扬州、淮安、盐城、泰州等地,所涉及的县(市)近30个,而且随着苏北沿海海岸线的逐渐变动,越来越多的海域变成陆地,这些移民们在苏北出现了二次、三次迁移的现象。- N" u9 j9 Q% |: b- K: ?$ L
    “苏州也是一座移民城”
1 G6 M1 l7 {7 j0 Z+ N    “600多年前,大量的人口从苏州迁出,同时也有大量的外地人口进入苏州,”潘教授说。% i! z: I& e% J; G# @' r
    潘教授举了一个例子,吴江的同里镇原本不叫同里,而叫“富土镇”,因为这里在元朝的时候非常富庶。后来,朱元璋将富土镇的人口几乎全部迁光、杀光,又从外地引进了人口重新开发。4 v7 ?9 b; K0 Q' U! Q3 z
    进入苏州的移民来自何处?潘教授介绍说,这些人口基本上来自边远地区,如山西的洪洞县。此外,很多驻扎在苏州的军人及其家属,也成为了当时的“新苏州人”。: x3 I& x# P4 E0 K, z, e& {
    读者:阊门外有个“毛家桥”
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苏州阊门2009113.jpg 6 I. z& s4 N! U5 N4 R4 ]
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苏州阊门20091.jpg ! }- r/ n" o2 ?% O+ Z' I9 ~, }

$ i$ R0 V5 d+ P' y. v, D: I
; x, ~; Q5 @: d4 W; ]    泰州3000毛姓村民欲来苏“寻根”的消息,激起了广大读者的浓厚兴趣。昨天晚上,热心读者费越西提供了一条线索,称苏州很可能有泰州毛氏的“远亲”。# K$ W( z2 q( V  K3 p+ f: k! i
    费老先生告诉记者,他以前曾经在原苏州冰箱厂一带住过,即现在的金门路朱家庄一带,他记得那里有个地方叫做“毛家桥”,有几十户姓毛的居民,“说不定毛家桥和毛家村有点渊源。”, K3 _7 m& ?: c; Z1 l
    对于这一线索,本报将进一步调查核实,也欢迎广大读者积极参与,如果您知道有关姑苏毛氏或者毛氏族谱的消息,请及时致电本报热线96466。
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发表于 2008-12-25 20:21:38 | 显示全部楼层
■首席记者 高戬 苏州新闻网记者 王楠
1 h# C4 _  D- T+ a4 V    泰州市海陵区寺巷镇小王村,一个宁静而富足的村落。1 u- Q3 F* P4 |# E! ^5 L: `
    近日,这个距离苏州160公里的江北村庄,因为一部族谱而突然和苏州产生了紧密的联系——该村近3000名毛姓村民在重修族谱时发现,他们的祖先是在明朝初年由苏州移居江北的,而且在苏州城内,很可能存在一部记载着自己更早祖先的族谱。7 X1 A$ P) L4 R: y, h6 U+ ~$ J
    这些村民们迫切地想知道:自己的祖先为何从苏州迁离?现在的苏州城内,是否还有自己的“远亲”?7 ~; q2 j- p* H6 K' i* }' W
    日前,本报记者奔赴泰州,一睹这部神秘族谱的真容——其背后,隐藏着一段鲜为人知的600年前苏州移民史。
! _3 E0 \8 Y# U( |! c  L% p% I# d$ Y    珍贵族谱入藏博物馆
5 }5 L7 R; m6 M; n& n# u# R! S* Q    3月27日,泰州市博物馆收到了一份特别的捐赠藏品,一部厚厚的《毛氏族谱》。& l% w/ _/ ^( Z" h
    这部族谱是小王村的4名老人历经4年,耗费了无数的精力和心血编修的。4月3日,本报记者见到了《毛氏族谱》编修工作的主要负责人、71岁的毛万进。毛万进告诉记者,毛氏家族是寺巷镇最大的家族,小王村近3000人口中,有一大半姓毛,因此小王村也被叫做毛家村,他本人是毛家的第19代传人。
/ X2 R1 l6 D! X9 g    毛万进介绍,《毛氏族谱》始修于清朝嘉庆十一年(公历1806年),此后每隔一段时间就增修一次,至民国38年(公历1949年) 共修了 9次。“因时隔久远,加之文革期间‘破四旧’,旧版的《毛氏族谱》流传到现在的已非常稀少,而且残缺不全,如果不及时抢救,很有可能失传。”2002年,毛万进开始着手修订族谱。+ x+ x0 Y: m! I
    修订族谱是一项十分艰苦而繁琐的工作,从1949年到2002年,53年间毛氏家族的总人口增加了数千人,而且有很多族人离开了毛家村迁居他处。毛万进从“人口普查”入手,几年当中,他和其他3名毛姓老人跑遍了泰州、泰兴、姜堰、兴化等地,一户一户地调查统计,有时为了弄清一户人家的人口变迁情况,他们要跑上五六趟甚至十几趟。$ q8 ?% v$ K* ?' h* h
    所有的人口资料搜集完成之后,毛万进根据旧版族谱的体例开始打草稿。毛氏家族共分七房,从始祖开始到现在刚刚出生的婴儿,共有24代人,毛万进给每一房的族人都绘制了一张“世系图”。“世系图”看上去很像一棵大树,第一代始祖恰似树干,“树干”上分出若干“树枝”,每一根“树枝”上又分出若干“树杈”,每根“树杈”上又分出若干“树叶”,每片“树叶”上还有若干“叶脉”……所有的“世系图”排成一排,长度竟达13米!
; k& t% s; ^* X% E8 W1 f7 B1 V    “世系图”完成后,毛万进根据各房的世系演进脉络,编制“岁谱”。所谓“岁谱”,即以文字的形式,详细记载每一位族人的生卒年月、配偶及子女的情况。每个男性族人的名字在“岁谱”中都要出现3次,分别是在其为人子、为人父和为人祖之时。
% r7 @" O" \9 f+ a    2006年,3700多名毛姓族人集资 5万余元,《毛氏族谱》第十版终于付梓。
+ I2 j4 C+ D; [8 J$ K    苏州移民后裔魂牵故土
4 J$ u6 k  @0 O7 k    在编修族谱的过程中,毛万进发现了一个秘密:自己的祖先是600多年前来自苏州的移民。* j5 f, Q  R1 n0 `8 v; T; J
    在毛万进的家里,记者见到了几本年代久远的旧版《毛氏族谱》,这些族谱的纸张泛黄,有明显的虫蛀痕迹,有些已经残缺不全。有关毛氏家族来历的秘密,就隐藏在历次修编的序言当中。; I5 j  N6 V1 K
    清道光二十七年版的谱序中,有这样的一句话“吾祖亨公生于姑苏之阊门,迁于海陵(注:泰州旧称海陵)之永吉”,光绪二十一年版谱序中再次提到“我毛氏由中山徙于姑苏”,此后不久的一次修订版的序言中记载得更加清楚:“毛家村始祖兹公于洪武年间由苏州阊门迁居泰邑毛家滩,筚路蓝缕,以启山林,从此扎根于此,开枝散叶……”“这些记载表明,我们的祖先来自苏州,毛氏家族在泰州已经繁衍生息了600多年,”毛万进说。# U7 Q+ R7 i  G' c$ [/ P! L7 a
    在采访过程中,记者惊讶地发现,小王村的苏州移民后裔们的身上,至今仍有着清晰的苏州印记。“我们这里有一个和泰州其他地方都不一样的习俗,”毛万进告诉记者,泰州很多地方都把冬至当成一个节日来过,但小王村的毛氏家族有个特别之处——冬至的前一天,家家户户都要团圆祭祀祖先。记者发现,这正和苏州人过“冬至夜”的风俗一模一样。
3 m3 f" }# ?9 l& w) J$ |2 B    毛万进还介绍,旧时毛氏家族的妇女最常见的装束是在头上扎花头巾,发髻上套一个网兜,有时还插一朵花——至今,苏州甪直等地的妇女仍是这样的打扮。9 s+ @$ a* F* y+ @- }
    此外,小王村村民的方言中仍有一些词汇的发音与吴方言十分接近,他们将“藏起来”说成“抗起来”;“玉”字的发音也和苏州话一模一样……, V& ]2 N0 t) y6 p9 H
    小王村的村民们有一句非常有意思的俗语叫“上苏州贩席子”,这句俗语有一个匪夷所思的含义——睡觉。“席子是苏州浒墅关的特产,”毛万进说,移居泰州数百年间,移民的后裔们始终没有忘记自己的祖先来自苏州,“但旧时交通不便,先辈们只有在睡梦中才能回到故土。”5 W) \3 i0 G# N1 k! B* X/ m
    揭开 “洪武赶散”神秘面纱- B: s/ e( I; B# @$ J- B! _9 N
     “《毛氏族谱》具有珍贵的史料价值,”泰州市博物馆研究人员张伟告诉记者,这份族谱,对于研究明朝初年的“洪武赶散”事件具有重要的参考价值。
) G$ \( l  @# W4 c8 ?    张伟介绍,所谓“洪武赶散”,是指明太祖初年的一次大规模人口迁移。朱元璋立国不久,政府实行大规模的强制性移民,范围波及全国,其中苏州及周边的松江、嘉兴等地的数十万人口,被迁移到江北的扬州府和淮安府(现苏北大部分地区)。但这次大规模的人口迁移,《明史》、《太祖实录》等正史中却没有记载,各地方志中也缺乏线索,因此成为长期困扰史学界的一大悬案。但是,苏北各地的民间都有各种关于“洪武赶散”的传说,很多苏北人都自称自己的祖先是在明洪武年间从苏州迁到江北的。近年来,在苏北民间陆续发现的一些族谱中也有着关于“洪武赶散”的记载。
8 A' m  \+ X6 K7 \0 X8 n    北京大学博士生导师吴必虎教授在其《明初苏州向苏北的移民及其影响》一文中指出:苏州曾是张士诚的王城所在地,朱元璋麾下大将常遇春在攻打苏州时遭顽强抵抗,围攻十个月才破城,所以,朱元璋对苏州百姓采取了“惩罚性”的移民措施。更重要的是,江淮地区经元末明初的多年兵燹后人口剧减,扬州“土著始十八户,继四十余户而已,其皆流寓尔”,淮安“仅存槐树李、梅花刘、麦盒王、节孝徐等七家”,明王朝政府不得不采取大规模的移民来恢复江淮地区的经济。9 ~( g* [% b4 v. w6 }
    一个十分有意思的现象是,绝大多数苏州移民的后代自称先祖来自阊门。毛万进向记者讲述了一个民间传说:苏州百姓为了庆祝明王朝的建立举行了一次彩灯游行,有一户人家扎了一个童子牧牛彩灯,朱元璋看到后龙颜震怒,认为这是在影射他童年曾经放过牛,因此下令屠城,经刘伯温劝解,才同意留下阊门一带百姓的性命,刘伯温连夜将消息密告苏州百姓,百姓们遂全部自称家住阊门,才得以逃离苏州。对此,扬州文史专家黄继林给出了一个较为合理的解释:阊门为古代苏州的水路要冲,政府可能在阊门一代设置了专门办理移民事务的衙署,移民们由阊门离开苏州,其后裔无法考证祖先到底住在苏州何处,遂自称“祖居阊门”。$ ^7 h& r* C2 A3 X" ]8 ~8 T
    当代苏州还有他们的 “远亲”?1 J& Q* a; Z" s7 j) l" T! I6 V
    新《毛氏族谱》的编修者毛万进告诉记者:苏州城内,很可能还有泰州毛氏的“远亲”。3 f7 g0 O# I# l
    毛万进“远亲说”的依据来自光绪二十一年《毛氏族谱》第六版的序言:“我毛氏由中山徙于姑苏,上世久远者,已详于姑苏之谱”。毛万进说,如果这一段记载属实,那就说明,至少在明朝洪武年间,苏州城内也有一部毛氏的族谱;如果600年前毛氏族人没有全部迁出苏州,那么现在苏州还可能有毛氏的后人。“如果能找到这部‘姑苏之谱’,那么我们毛氏家族的历史至少可以再上溯数百年,”毛万进说。
! S/ S, l' W# @8 l7 D, c3 c+ r    年逾古稀的毛桂开老人,是目前小王村毛氏家族中辈分最高的,他代表全村近3000族人表示:希望能够找到姑苏毛氏族谱,到苏州认祖归宗。“希望在我有生之年,能带领儿孙们回到苏州,亲眼看一看阊门,看一看600年前祖先们走出苏州城的地方。”* @  N2 ~! ^* j
    从即日起,本报与苏州新闻网共同关注泰州毛氏“寻根”进程,如果您知道有关姑苏毛氏或者毛氏族谱的线索,请及时致电本报热线96466。% r' w2 t: d$ y
    资料链接>>;
9 V+ \7 X, i# W8 J, q; y1 b/ J    苏州移民后裔中的杰出人物- z# G" H2 d2 T) L
    《水浒》作者施耐庵。咸丰 《施氏族谱》序:“白驹场施氏耐庵先生,于洪武初于苏迁兴化,复于兴化徙居白驹场”;
, R4 `2 F- H' b: f! U; p    明嘉靖状元、宰辅李春芳,兴化人。据 《兴化县志》记载,李氏先祖于洪武年间由苏州迁居兴化。李鱓,李春芳第六世孙,清朝书画名家,“扬州八怪”之一;
" _! ?5 m- U0 G1 @- _' S    “扬州八怪”之一郑板桥,兴化人。 《书带草堂昭阳郑氏家谱》记载,郑氏始祖重一,明洪武年间自苏州迁兴化;5 `" L+ r8 q, M: ]
    清朝经学大师、扬州学派代表人物任大椿,兴化人。 《经训堂任氏族谱》记载,任氏原居苏州,元末迁兴化,另有一支迁东台、一支迁宝应。
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 楼主| 发表于 2008-12-26 12:36:48 | 显示全部楼层
谢谢啦
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